性惡論的誕生：荀子「經濟人」視域下的孟學批判與儒學回歸 = Xìng è lùn de dànshēng: Xúnzǐ `jīngjì rén'shì yù xià de mèng xué pīpàn yǔ rúxué huíguī (Бичлэгийн дугаар. 141857)
| 000 -УДИРДЛАГА | |
|---|---|
| Удирдлага | 03990nam a22005657a 4500 |
| 003 - ХЯНАЛТЫН ТОО ТОДОРХОЙЛОГЧ | |
| Код | MN-UlNUM |
| 005 - БИЧИЛТ ХИЙСЭН ОГНОО | |
| Тухайн бичилтийг бичсэн засварласан сүүлийн огноо | 20241223103934.0 |
| 008 - ЕРӨНХИЙ МЭДЭЭЛЭЛ | |
| Ерөнхий мэдээлэл | 241223s cc ||||| |||| 00| | chi d |
| 020 ## - ISBN | |
| ISBN | 9789864782826 |
| 040 ## - БИЧЛЭГ ҮҮСГЭГЧ БАЙГУУЛЛАГА | |
| Бичлэг үүсгэгч номын сангийн код | МУИС-ийн номын сан |
| 084 ## - ББК АНГИЛАЛ | |
| Нэмэлт тусгалт | Нэг сэдэвт бүтээл |
| ББК ангилал | 87 |
| Зохиогчийн гурван тэмдэгт | C 37 |
| Мэдлэгийн ялгаа | 87 - Гүн ухаан |
| 100 ## - ЗОХИОГЧ | |
| Зохиогчийн нэр | 曾暐傑 Céng Wěi jié |
| 240 ## - Шифр - Номын наалт, тайланд хэрэглэх | |
| Ангилалын дугаар /Зохиогчийн 3 тэмдэгт | 87 C 37 |
| 245 ## - ҮНДСЭН ГАРЧИГ | |
| Номын нэр | 性惡論的誕生：荀子「經濟人」視域下的孟學批判與儒學回歸 = Xìng è lùn de dànshēng: Xúnzǐ `jīngjì rén'shì yù xià de mèng xué pīpàn yǔ rúxué huíguī |
| 250 ## - ДАХИН ХЭВЛЭЛТ | |
| Дахин гаралтын дугаар | 初版 |
| 260 ## - ГАРАЛТЫН МЭДЭЭ | |
| Хэвлэгдсэн газар | 台北市 |
| Хэвлэлийн газар | 萬卷樓 |
| Хэвлэгдсэн он | 2019 |
| 300 ## - МАТЕРИАЛЫН ТОДОРХОЙЛОЛТ | |
| хуудасны тоо | 426ye |
| 500 ## - Тайлбар | |
| Дансны дугаар | ТХСТ 650 |
| 505 ## - Агуулгын тэмдэглэгээ | |
| Агуулгын тэмдэглэгээ | 荀子性惡論是有意與性善論針鋒相對，企圖在批判中回歸孔門正道的論述。但學者多以孔孟一體的思維批判荀學之歧出，儒學史上「作為他者的孟子」往往被忽略。本書即企圖回到孟子尚未成聖成經的脈絡去思考荀孟關係，探問為何荀子必要攻訐性善而主張性惡？關鍵在於荀子不滿孟子以「道德人」作為存有原初狀態的指涉，將儒學的社會性倫理轉向了超越性道德；是以企圖回歸存有原初的「經濟人」面向。性惡論的誕生，可以說是作為「經濟人」的存有對「道德人」之反擊；必須理解到：「性惡論」不僅是人性的表述，而是一種認知自我與世界的態度。其中涵攝了「經濟人」的本體、修養、政治、經濟與社會等面向之完整儒學系統。一旦否認「性惡論」的意義，早期儒學的根基將全然崩解並遭受曲解——忽視了「孔荀」一系在儒學史脈絡中的重要性意義。 |
| 546 ## - ХЭЛНИЙ ТУХАЙ МЭДЭЭ | |
| Хэл | Хятад хэл дээр, |
| 653 ## - Түлхүүр үг | |
| Түлхүүр үг | (周)荀況 |
| 653 ## - Түлхүүр үг | |
| Түлхүүр үг | 學術思想 |
| 653 ## - Түлхүүр үг | |
| Түлхүүр үг | 性惡論 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 如蝶振翼──《文史新視界叢刊》總序一 車行健 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第一章 緒論──從「道德形上學」出走的「經濟人」 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第一節 回歸的起點：在文獻回顧中看見荀子定位的問題 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第二節 回歸何所求？在探問儒學真義中想望荀學的重建 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第三節 回歸的方針：在基進與跨越中重新建構荀學系統 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第四節 回歸的藍圖：在倫理經濟學中開展荀學的新脈絡 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第二章 倫理的經濟學──「經濟人」的儒學視域與荀學典範的開展 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第一節 典範的轉移：倫理經濟學的根源與基礎 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第二節 典範的確立：倫理經濟學的內涵與意義 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第三節 典範的必要：倫理經濟學的可能與展望 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第三章 性惡的經濟學──「經濟人」的性惡意識與荀學系統的根柢 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第一節 何謂性惡？荀子性惡論意義的批判與釐清 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第二節 何以性惡？荀子性惡論的建構背景與思維 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第三節 如何性惡？荀學性惡作為社會建構的表述 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第四節 實踐性惡：荀學性惡論作為政治實踐的必要 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第四章 政治的經濟學──「經濟人」的政治論述與荀學治亂的途徑 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第一節 在封建之後：荀子政治理論的背景 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第二節 在孟子之後：荀子政治理論的轉向 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第三節 在欲望之後：荀子政治理論的特色 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第五章 音樂的經濟學──「經濟人」的禮樂結構與荀學化性的工夫 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第一節 「性」、「偽」對應的性惡論架構：「樂」的雙重性意義開展 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第二節 「化性起偽」的修養論進路：「樂」作為修身的可能性 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第三節 「禮樂」作為治亂的有效性：「樂」對身體家國的制約 |
| 740 ## - НОМЫН ГАРЧИГ | |
| Гарчиг | 第六章 結論──在「經濟人」視域中重構儒學圖式 |
| 942 ## - ЭЛЕМЕНТИЙН ТӨРӨЛ | |
| Зүйлийн төрөл | Ном |